碰见郴州

——省作协生态文体分会郴州采风记

文、摄/熊梦红

去郴州？1996年，我初度乘班车去深圳，一齐激荡进程郴州境内的灰蒙蒙山路。湖区长大的我，自小对巍峨大山有种近乎执念的渴慕与向往，但那一刻，车行盘猴子路的不吉，峻岭除外也曾峻岭的阻滞，一齐走来不见粮田与鱼塘的糊口资源的匮乏等等，让我心生胆怯。一晃近三十年昔日，郴州还所以前的郴州吗？进入湖南省作协生态文体分会郴州采风手脚，让我带着这个迢遥的疑问，再次抵达湖南省“南大门”——郴州。

“山水画卷，郴州重逢”，挂在郴州高铁站外山壁上的巨幅口号，想以一己之力颠覆我对郴州的陈旧印象？是不是画卷，那得看事后才算。

在旅店用过晚餐后，与三五文友顶着料峭寒意，信步游览爱莲湖公园。夜湖寂寥，灯光疏落，水面如一块墨玉，吸附着周遭的声响。远方，濂溪书院的玄虚在隐微光晕中空乏如一幅淡墨卷轴，尚未张开，却已透出静穆。

湖中荷花早已凋尽，残梗疏落，在水底灯光的照耀下，化作说念说念清癯的影，似翰墨在暗处勾画，又似时候在此搁浅。同业者轻声提及，此湖此院，虽非周敦颐长驻之地，却以其名、其象，将“莲”的清洁精神种进了郴州的夜。我望着那一派千里静的水，忽然认为，这大致恰是郴州交给我的第一说念目光——不急于诉说，不急于展示，只在寂寥中透出一种自省的气质。

步入书院，夜气袭东说念主，廊庑萧然，唯有孤灯在正殿深处亮着，映着濂溪先生像宁静的侧影，他宽袍广袖，右手援笔，左手抓纸，眼望高楼外的山峰，是在构念念什么文章？咱们立于阶前，未敢烦嚣。那一刻，我仿佛听见一种更深的寂寥——不仅仅夜的静，更是一种理脉流转的静，从千年前“守身若玉”的笔下，徐徐漫于当天这湖、这院、这城。周子不雅莲悟理，从草木中怜惜心情，这本即是一种当先的“生态不雅”：东说念主看待全国的方式，当如莲看待淤泥，不避不拒，却自有清洁的直立。

离开时回望，书院宛如一枚温润的石印，轻轻钤在郴州的夜色旯旮。我尚不知明日将见的矿山、江河与伤疤，但已空乏认为，此行的一切叩问与凝视，大致都将回到这个夜晚，回到这一池枯荷、一盏孤灯所领导的精神原点：扫数的愈合，终须有一份“莲”般的清洁自发，与“理”般的秩序敬畏。

11月28日上昼，在郴州市生态环境局开完省生态文体分会2025年理事（扩大）会议，搭车直奔711矿原址。

冬阳柔软地将银杏、香枫等古树的影描在红砖绿窗的苏式确立之上，短暂让东说念主听到了来自时光邮局的穿梭声。711矿博物馆里的光泽却又是另一种质料，仿佛带着陈年岩石、旧时光与一种复杂历史羼杂的气息，千里甸甸的。玻璃柜里，那些乌黑的铀矿石标本，千里默如前贤。我的指尖隔着冰凉的玻璃虚抚昔日，仿佛触到一段地面深处灼热的旧事与共和国滚热的脉搏。墙上解除的相片里，是年青而酷热的形貌、粗浅的工棚，“作念耸人听闻东说念主，干震天动地事”，这些“信箱里的东说念主”以“惟有故国需要，要死先死我方”的信念，带着近乎虔敬的、向地球提取“太阳石”的决绝，扎根于甚而献身于大山。我似乎听到了一阵低千里而压抑的大喊，来自墙外的山谷。念念绪却飘向了更远的时空……

想起湖南省作者们新近创作的生态文体作品，咱们曾是那样厉害而鲁直的孩子，向母亲般的地皮索要光与热，也索要出路与运说念。这片古称“郴县”，秦不雅词中“郴江幸自绕郴山”的方位，《橘井泉香》传奇里苏耽以橘叶、井水疗疫的仁心之地，正在肃静地承受与恭候。此刻，深厚且相传于今的东说念主文温润与工业炽烈，搅拌着过往种种，在博物馆狭隘的空间里无声晃动。

下昼回到会议室，咱们与省表里生态文体创作民众一皆，围绕生态文体创作近况、发展主义等张开雷同。汪树东西宾、谢宗玉西宾、梁瑞郴先生等民众们的念念想碰撞，像是他们执起的一支支满盈而深情的画笔，给咱们协力形容出一幅不仅关乎生态文体改日蓝图，更关乎历史情愫与人命体验的文体地图。我的念念绪在表面、记念与情愫间飘忽，耳边的轰鸣与眼底的波光，缓缓被梳理成一种更明晰的叩问。

直到夜晚，在苏仙岭下温和的机关有瞻念看室里，这种叩问找到了它理性的容器。围坐灯下，听三位作者共享作品创作心得。“河流是翻开中国历史和念念想宝库的钥匙，湘江更是湖南东说念主的母亲河。”省作者协会生态文体分会代理主席、《湘江向北》作者黄亮斌西宾从创作配景到中枢履行层层张开，论述了全省凹凸众志成城激动湘江流域解决，我方几十年如一日驱驰在湘江两岸的工场、矿山和农村，见证湘江蝶变的故事。省电辅音像出书社剪辑、《莽山传》作者曾散西宾用莽山蛇等“野趣”把咱们“拽”进莽山深处，“我但愿通过这本书让更多的东说念主领悟莽山，从而为更好地保护这片绿水青山孝顺文体的力量。”郴州市作者协会主席、《东江湖传》作者王琼华西宾为了创作《东江湖传》，先后探望了100多位熟识东江湖历史的民众学者和当地村民。“通俗与这些东说念主进行雷同，我都会跟着他们的论述，安适领悟东江湖碧水蓝天间的岁月悠长”。谢宗玉西宾亦然郴州东说念主，在家乡的念书会上他谈起闾阎的田垄与山溪，谈起童年记念里泄漏见底的郴江支流，谈起他对生态文体的交融。他让咱们肯定，扫数弘远的生态叙事，都必须植根于个体人命对一方水土具体而微的眷顾与痛感。同为郴州东说念主的梁瑞郴先生则以其一贯的千里稳，勾画出湖南生态文体发展的条理，将其与湘东说念主“经世致用”“敢为东说念主先”的精神传统相接，他感叹，这些作品标记着一种写稿意志的自发，从单纯颂扬山水，到注视东说念主与当然的联系。他们让咱们懂得生态文体是温度，是气息，是痛感与狂喜，是民众们所谈判的表面在具体文本中的血肉助长，是古老文脉在现代窘境中的长远回响。它让咱们在驳倒“生态”时，不啻于数据和神色，而能触摸到那背后山脉的脉搏、江河的呼吸，以及千百年来东说念主与这片山水互相塑造的、艰深的肌理。

这种触摸，在次日东江湖的烟波中，变得具体而微。山影青黛，东江湖水与太空深嗜横生的蓝，仿佛一块巨大的、微微颤动的蓝扶持。这里是《东江湖传》的现场，亦然资兴东说念主文皆集之地确现代镜像。增殖放流平台上，曾有一尾尾鲜嫩的鱼苗，载着“清水工”的职责跃入清波。这个科学举措背后，迷糊可见古老“数罟不入洿池”的东方灵巧。湿地科普馆里，水流以精密的模子被评释注解，种种湿地植物、动物、虫豸都留住了好意思照与当下手脚轨迹；香花鸟语基地中，颜色与鸣叫是生物种种性的注脚。一切井然，好意思得近乎程序。我抚玩这好意思，却也更向往谢宗玉西宾口中童年溪流的野趣。这碧水如一幅已完成的完满画卷，而那更为粗砺、笨重的，地面自我愈合与东说念主文精神在伤疤处的复苏，尚荫藏在旅程的深处。

（节选自熊梦红《碰见郴州——省作协生态文体分会郴州采风记》，全文载于“湖南生态文体”微信公众号。）

熊梦红，湖南省作者协会会员、省生态文体分会会员、省酬金文体学会会员。作品散见于《湖南文体》《参花》《资水》《寰宇洞庭》《南洞庭》《益阳日报》等报刊杂志，出书有长篇演义《苇花飘处》，散文集《我游弋在洞庭的脉管里》，长篇列传《一尊还酹江月》。